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Paula Andrea Acosta
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Lo irrepetible y lo reiterado
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El proyecto artístico fue incluido en la exposición“Tarjeta
de memoria
[memory card]”
realizada en el Museo de Ar-
tes Visuales de la Universidad Jorge Tadeo Lozano (2012).
* El autor Bernardo Villar en su texto “Flujos comu-
nicativos cotidianos como experiencia artística.
Fotografía digital y redes 2.0” reflexiona sobre el
proyecto “Intimidad Romero”desde los procesos de
identidad y subjetivación en relación con la foto-
grafía en redes
sociales.Elensayo teórico completo
hace parte de la segunda parte de esta publicación.
(Nota del editor).
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El cuaderno curatorial fue realizado en el contexto del
Seminario-Taller Circuitos, Instituciones y Globalización
del Arte parte de la Maestría en Estética e Historia del
Arte de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano.
Son invaluables los aportes en esta fase de los docentes
del área Diego Salcedo y Elkin Rubiano quienes acompa-
ñaron dicho proceso; de Neftalí Vanegas en relación al
diseño gráfico de la publicación y asesoría externa en la
museografía; y en particular de Santiago Rueda Fajardo
quien contribuyó como asesor externo de investigación y
gestor en la materialización de la muestra.
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La exposición “Tarjeta de memoria
[memory card]”
fue
producida y exhibida en el Museo de Arte Moderno de
Bogotá (2011) y en una segunda versión actualizada en
el Museo de Artes Visuales de la Universidad Jorge Ta-
deo Lozano (2012). El interés institucional en el proyec-
to fue posible gracias a la curadora María Elvira Ardila
(MAMBO), la directora del
MAV
Isabel Vernaza y sus co-
rrespondientes equipos de trabajo. El equipo curatorial
y museográfico de las dos muestras estuvo compuesto
por Paula Acosta (curaduría y museografía), Camilo Páez
(coinvestigador del proyecto, diseño gráfico y museogra-
fía) y Daniel Salamanca (museografía, asesor en tecnolo-
gía digital e interactividad).
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Si en la práctica fotográfica análogo-química se daba por
hecho que la fotografía era resultado y evidencia de una
narración subjetiva donde el fotógrafo, detrás de la cá-
mara, necesariamente se configuraba como vínculo po-
sibilitador entre lo que Kossoy (2001) denomina como
primera y segunda realidad,instancias de discontinuidad
entre el momento que origina la fotografía y la posterior
constitución del documento,pareciera que esa experien-
cia de ver “a través del otro” se muestra de cierta forma
insuficiente en el panorama de la red social: el fotógrafo
no solo muestra “lo que ve” mediante la foto, sino que
instaura el “cómo se ve”, incluyéndose de forma autorre-
ferencial como fotógrafo y objeto a fotografiar, cuestio-
nando tanto el lugar compositivo y formal propio del en-
cuadre, como la significación de los elementos propios
de una fotografía.
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Soulages (2005) relaciona la práctica aficionada con el
espacio doméstico, donde la fotografía de forma enun-
ciativa hace estar presente al
yo
. De forma premonitoria
expone una función narcisista de la fotografía “(…) que
parece ser no solo un testigo sino sobre todo una prue-
ba de nuestra existencia, trascendiendo así nuestra vida
trivial y anónima a una vida que merece ser vivida,dando
valor a lo que no lo tiene, sentido al absurdo, por la sim-
ple
razón
de que esta vida se convierte en el objeto de
una representación
objetiva
”(p.28).Demostrando nueva-
mente más continuidades que rupturas, el autor eviden-
cia cómo este tipo de fotografía vive en el presente para
poder predecir y constituir la imagen del futuro.
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La irreversibilidad alude a lo inalterable del acto fotográ-
fico, donde es irrepetible el encuentro del fotógrafo con
un instante singular que lo convoca,así como irreversible
la acción de la luz sobre un sustrato fotosensible, ya sea
este en el caso de ejemplificación de Soulages,la pelícu-
la química o en la práctica contemporánea el sensor.
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Las políticas en relación a la publicación de imágenes
fotográficas con alusión directa a desnudos ha sido par-
ticularmente restrictiva, aunque evidentemente resulta
compleja su implementación y control en un contexto
de constante cambio y expansión tanto de comunidades
y usuarios como de flujos de información. Dentro de este
veto por ejemplo,las fotografías de madres lactando fue-
ron recientemente avaladas por las llamadas “Normas
comunitarias de Facebook” (2014) mostrando la ambiva-
lencia en la interpretación de contenidos considerados
como aceptables o proclives a ser denunciados por otros
usuarios y posteriormente eliminados de la plataforma.
En este sentido se afirma que: “La política de Facebook
prohíbe terminantemente que se comparta contenido
pornográfico o cualquier otro contenido sexual en el que
esté implicado un menor.También marcamos límites a la
exhibición de desnudos. Respetamos el derecho a com-
partir contenido personal, tanto si se trata de fotogra-
fías de una escultura, como el David de Miguel Ángel, o
de fotos familiares de un bebé amamantando” (2014). Al
respecto, han sido los movimientos feministas los encar-