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Historia[s] y mediaciones estéticas
apoderó de todos esos nuevos adoradores
del sol (…). Si se permite que la fotografía
supla al arte en algunas de sus funciones
pronto
,
gracias a la alianza natural que
encontrará en la necedad de la multitud
,
lo
habrá suplantado o totalmente corrompido.
Es necesario
,
por tanto
,
que cumpla con su
verdadero deber
,
que es el de ser la sirvienta
de las ciencias y de las artes
,
pero la muy
humilde sirvienta
,
lo mismo que la impren-
ta y la estenografía
,
que ni han creado ni
suplido a la literatura (Baudelaire
, 2011,
p.
2
).
Las palabras de Baudelaire podrían considerarse
como el epítome de todos los discursos hegemó-
nicos que pretenden desdeñar nuevas prácticas
artísticas y formas del pensamiento
,
ymantener
de esta forma el poder en ciertas esferas sociales.
Pero en la segundamitad del siglo
xix
,
cuando
reconocidos pintores vieron en la fotografía un
nuevo discurso y una posibilidad de contar nue-
vas historias
,
el academicismo se vio en la obliga-
ción de abrirles un espacio dentro de los Salones
de Artistas. En sus comienzos la fotografía tam-
bién era para representar a las élites
,
se reprodu-
cían imágenes de las personas más reconocidas
de la sociedad debido a los altos costos que conlle-
vaba quedar inmortalizado en las láminas de pla-
ta. Luego se usó la fotografía para dejar huella de
las transformaciones urbanas y procesos de mo-
dernizaciónde las grandes ciudades
,
como lohizo
el célebre fotógrafoEugeneAtget
,
que afinales del
siglo
xix
y comienzos del
xx
,
retrató la transfor-
mación urbana de París y la forma de vida de sus
habitantes
,
ganándose un reconocido lugar en la
historia de la fotografía.
La fotografía será la máquina que expresa
como ninguna la modernidad. La moderni-
dad es fotografía
,
si se quiere
,
y se da desde
su aparición una nueva relación imagina-
ria entre persona e imagen que la sustituye.
La foto pasará a ser la identificación de la
persona (…) La ciudad pasa a ser imagen
fotográfica
,
incluso desde las primeras
fotos de que se tenga noticia. Así lo prueba
un grabado de Dumier de
1862
en el que
aparece Nadar
,
uno de los inventores
,
en un
globo fotografiando a París desde el aire.
Las ciudades se dotan de un instrumento
único para su propio conocimiento y para
hacer imagen de su más preciado objeto
colectivo: la ciudad (Silva
, 2006,
p.
103
).
Por esa misma pulsión de retratar las ciudades
y de saber cómo eran los lugares al otro lado del
mundo
,
tan solo un par de años después de su
invención llegó la fotografía a Colombia. Pero
debido a los altos costos que tenía la fotografía
incluso hasta las primeras décadas del siglo
xx
,
entre las clases medias se debía aprovechar al
máximo ese único disparo disponiendo a toda
la familia nuclear con la mejor vestimenta y
distribuyéndose jerárquicamente (los padres
sentados en el centro y los hijos alrededor) como
una forma visual de representar el poder dentro
de la familia. La fotografía ha ejercido un poder
simbólico fundamental para la consolidación de
la estructura familiar cristiana en nuestro país:
José
,
María y el niño Jesús. Esto afianza desde
la visualidad los patrones de creencia en el mo-
delo hegemónico de la familia. Situación que
difícilmente se acerca a la realidad y se cumple