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weberiana del sentido subjetivo de la acción
,
la
vida cotidiana se presenta como objetivada y do-
tada de una orden anterior a las personas. Esta
creación
,
debido al carácter ontogenético del ser
humano
,
es estructurada desde el lenguaje o los
sistemas simbólicos
,
que se institucionalizan
como esquemas tipificadores de la realidad social
para renegociarse cara-cara en la interacción
,
me-
diante el lenguaje
,
el cual tiene una cualidad de
reciprocidad. Pero hoy el lenguaje es el
2
.
0
. ¿Cómo
renegociar entonces hoy los esquemas tipificado-
res en las comunicaciones descorporizadas que
hacen desaparecer el cara-cara?
Las plataformas
2
.
0
parecen beber directa-
mente de las teorías sociológicas del intercambio
y del conductismo
,
como sociologías aplicadas a
sus estructuras de interacción a través de la inter-
faz
,
cada vez mejor desarrolladas para una ma-
yor eficacia y éxito comercial. Las dialécticas de
construcción de la identidad
,
según las
Lecciones
de Jena
(Habermas
, 1997
)
,
podríamos decir se ha-
yan truncadas en la acción comunicativa de la so-
ciedad de hoy y tal vez por ello nos lanzamos a las
redes
2
.
0
de manera compulsiva. Podríamos de-
cir que hoy el
2
.
0,
en general
,
funciona como una
heteropía y una heterocronía donde el individuo
cree escapar de la inexistente comunidad de las
sociedades tardocapitalistas hipermodernas. Po-
siblemente sea esta la verdadera causa de su éxi-
to. Los trabajos de artistas como Systaime o Tho-
mas Cheneseau en este punto
,
sonbastante claros
al trabajar con las formas y funcionalidades de
las propias interfaces para crear sus trabajos.
Si seguimos tirando del hilo
,
valiéndonos del
constructo teórico de dramaturgia en la forma-
cióndel
self
desarrollada por ErvingGoffman (Rit-
zer
, 1993
)
,
deberíamos fijarnos en que ahora esta
relación es un
continuum
entre actor y audien-
cia
, 24
horas
online
,
lo cual agudiza la asimetría
en la relación entre el yo y el mí
,
en favor de este
último
,
abriendo mucho más la brecha entre la
identidad social virtual y la identidad social real
,
fomentado de esta manera los procesos de estig-
matización
,
tanto desacreditable como desacredi-
tada. Tal vez el consiguiente efecto pueda ser
,
más
si cabe
,
la separación de los individuos en sus re-
laciones
,
forzándolos a tener
,
siempre ya
,
relacio-
nes a través de los dispositivos
,
relaciones media-
das por un lenguaje binario que oculta el proceso
técnico
,
reencantando a sus usuarios dentro del
dominio
,
el
punto.comelegido como hegemóni-
co
,
para poder relacionarse (Fernández Vicente
,
2007
) la realidad
2
.
0
fuerza a que las relaciones del
umwelt
pasen al
mitwelt
,
o sea convirtiendo las re-
laciones-nosotros en relaciones-ellos siguiendo
la terminología de Schutz (Ritzer
,
1993
) y así de
esta manera imponer a la interacción personal
formas cada vezmás estereotipadas.
Estetización profunda de la interacción a
través de la imagen
,
de una interacción conti-
nua
,
descorporizada y superficial
,
que hoy se ha
convirtiendo en el mayor grado de espectacu-
larización de la comunicación cotidiana. Una
pérdida del aura en las relaciones interpersona-
les. Casi podríamos decir que a más conexión
menos comunidad.
Hoy la pantalla
,
la imagen cristal
,
se hace cada
día más opaca para acabar siendo el reflejo de
uno mismo. La acción
Hello I am Art
de la artista
Virginia Paniagua
,
podría ser una buenamuestra
de este efecto
,
la de un buscarse a uno mismo a
través de la pantalla en la conexión sin cuerpos.