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Capítulos de investigación
Por ello
,
no hay que perder de vista que la noción
de intimidad y de espacio privado
,
son construc-
tos culturales que han variado de significación a
lo largo de la historia
,
al igual que las relaciones
que con ellos y en ellos se establecen
,
como lo
observan Philippe Ariès y George Duby (
1991
) al
igual que Anthony Giddens (
1998
) quien señala
además cómo: “la transformación de la intimi-
dad fuerza al cambio psíquico
,
así como el cam-
bio social y este cambio
,
de arriba abajo
,
puede
ramificarse potencialmente a través de otras ins-
titucionesmás públicas. La emancipación sexual
creo
,
puede ser el medio de lograr una reorgani-
zación emocional de un amplio espectro en la
vida social” (p.
165
).
Por su parte
,
Elías
,
argumenta que “este es-
pacio se vuelve realmente privado
,
solo porque
otras personas […] lo reconocen como un espa-
cio privado y lo respetan como tal. En otras pa-
labras
,
se vuelve privado respecto a un canon so-
cial específico del comportamiento y del sentir”
(
1998,
p.
353
). Sin embargo
,
en la actualidad
,
ese
umbral siempre difuso
,
incierto y móvil
,
siem-
pre en tensión entre lo público y lo privado
,
se pone de manifiesto en la promoción de
talk
shows
y
realities
así como en las redes sociales
,
pues allí continuamente se visibiliza la intimi-
dad y se hacen evidentes los constantes desfases
entre la experiencia de las personas y el carácter
normativo de la vida privada
,
la cual
,
mediante
su exhibición exacerbada y mercantilizada
,
lo-
gra ser banalizada.
Uno de los aspectos problemáticos de Face-
book es justamente que pone en evidencia la
tensión entre lo público y lo privado
,
lo íntimo
y lo doméstico. Si bien
,
la arquitectura de este
portal permite la gestión de la información que
se publica por medio de la configuración de las
opciones de privacidad y en ella
,
cada usuario
puede gestionar la lista de contactos y determi-
nar quiénes pueden acceder a su información
,
estas decisiones se conjugan con la agencia de
los algoritmos de la plataforma
,
redefiniendo
constantemente los límites siempre ambiguos
y porosos entre estos dos universos. Una mira-
da crítica al respecto desde y con la fotografía
,
la
constituye el trabajo de Intimidad Romero
,
21
que
aborda justamente las nuevas tensiones que sur-
gen en la red respecto a la relación de lo privado
con lo público
,
poniendo en evidencia cómo la
intimidad es un constructo cultural e histórico
,
que más allá de remitirse al individuo
,
remite a
una forma de configuración de lo social.
Intimidad publica constantemente fotogra-
fías en su perfil de Facebook
,
en álbumes titula-
dos
Old times
,
viajes
,
A day in a life; me
,
myself and
I
,
en donde se la ve con los amigos y en celebra-
ciones familiares
,
de visita a lugares turísticos
y en sus viajes vacacionales. Sus imágenes evo-
can experiencias comunes a muchas personas
,
al punto que más de una podría reconocerse en
ellas si no fuera por la fuerte pixelación a la que
somete algunos fragmentos de sus fotografías
,
que recuerdan aquellas en color y de baja calidad
tomadas con las cámaras Instamatic
,
tan popu-
lares en la década de los
70
.
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Su trabajo
,
más que
hacer referencia a una identidad oculta
,
remite
a una intimidad pública y compartida
,
a unas
formas de subjetivación específicas en donde la
fotografía
,
y por extensión
,
las imágenes de nos-
otros participan en la configuración de unos
mo-
dos de ver
compartidos (Berger
, 2012
).
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