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Elkin Rubiano
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La experiencia sustituida
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El arte tiene que convertir en uno de sus
temas lo feo y proscrito: pero no para inte-
grarlo
,
para suavizarlo o para reconciliarse
con su existencia por medio del humor
,
más
repulsivo aquí que cualquier repulsión. Tie-
ne que apropiarse lo feo para denunciar en
ello a un mundo que lo crea y lo reproduce a
su propia imagen (p.
71
).
Las aplicaciones fotográficas
vintage
,
sin embar-
go
,
no integran la fealdad del mundomediante el
humor sinomediante la nostalgia. Toda nostalgia
es bella. “Todo tiempo pasado fue mejor”
,
suele
decirse de manera nostálgica. Desde la perspec-
tiva adorniana
,
esta integración nostálgica re-
sultaría repulsiva: no todo dato sensible resulta
apropiado para su captura mediante una dispo-
sición nostálgica. Basta pensar
,
por ejemplo
,
en
la exitosa reportería de guerra que realizó para
el New York Times el fotógrafo Damon Winter.
Mediante un Iphone y la aplicaciónHipstamatic
,
Winter hizo un cubrimiento de la guerra de los
Estados Unidos en Afganistán. Esas imágenes
nostálgicas parecían remitir a una guerra del
pasado
,
una guerra siempre heroica y necesaria
construida a imagen y semejanza del set cine-
matográfico
,
como bien lo ha señalado Nathan
Jurgenson (
2011
):
El peligro de las fotos de guerra Hipstama-
tic es que pueden transmitir la guerra como
nostálgica
,
hermosa y distante. Sin embar-
go esta no es una guerra granulada que se
desvanece con el gusto por lo antaño
,
sino
que está ocurriendo aquí-y-ahora.
La imagen de la guerra nostálgica hace pensar
(o creer) que la guerra es una guerra lejana en el
tiempo y en el espacio. Algo que fue (una guerra
exhibida y no vivenciada; una imagen de la gue-
rra con valor exhibitivo). El embellecimiento de
la miseria y el dolor mediante la imagen retro
,
vintage
,
nostálgica
,
convierten en inauténtico la
auténtica miseria y el dolor (su aquí y su ahora).
Y
,
desde luego
,
no solo hacer nostalgia de la
guerra presente sino hacer nostalgia del presen-
te en sentido estricto
,
un tema afín a Jameson
(
1996
)
,
para quien el cine de la nostalgia evidencia
la imposibilidad de narrar la historia; en lugar de
historia
,
fetichización de las cosas (o de los obje-
tos): la ilusión de que en las mercancías se hace
presente el pasado.
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La disposición
vintage
del
presente tal vez evidencia esa imposibilidad: no
poder leer la propia historia personal sino encap-
sularla en una imagen que simula el pasado; la
simulación sería la evidencia de la imposibilidad
de hacer experiencia: el registro nostálgico como
sustituto de la experiencia. La imagen retro del
presente como una evidencia de la construcción
tecnológica de la experiencia no experienciada.